在印度千部论主世亲菩萨著名的《阿毗达摩俱舍论》中说：“佛陀的正法只有两种——教正法和证正法。如果有能讲授和修证的人在世，那么世界上就有佛陀的正法。”这里所说的教正法是指传达佛法内涵的语言文字，三藏经典都属于教法；证正法是指依据这些三藏经典修持，获得身心的变化和心灵品质的提升等修证境界。经典是因，修证是果。没有经典等教正法的传播，就不会产生修证。因此，三藏经典历来被看作法宝的代表而被供奉、学习，在汉传佛教中，三藏教法被称为“住持法宝”。
佛陀一生讲法49年，所有讲法内容被弟子记录后，经过几次大规模结集，成为现在的经典。流传下来的主要有三大语系典籍，分别是巴利语系、藏语系和汉语系。其中以藏语系大藏经最为全面。
藏文大藏经主要分为两大类：甘珠尔和丹珠尔。《甘珠尔》主要是佛经，有一百零八函（约三千万字），包括了显教三乘经典及四续部密典，其中四续部密典占百分之五十；《丹珠尔》主要是印度佛学大师的疏论，共有二百三十多函（约七千多万字），其中密续疏论占百分之七十以上。
不同于汉语大藏经的是，丹珠尔中的疏论部分全部是印度著名大师的论著，没有掺入西藏本土高僧的著作，这也是保持大藏经纯净度的一个特殊之处。而汉语大藏经中掺入了众多的汉土高僧等人的著作。
作为完整佛堂供奉三所依之一的经典，如果能供奉全部的甘珠尔和丹珠尔是最为完美的。若能恭敬礼拜顶礼供奉大藏经，则植下将来解脱成佛的种子，将来因缘成熟时必定成佛。所有三藏经典无非让众生生起大悲爱心和特殊智慧，趋向解脱和成佛。因此，供奉《甘珠尔》和《丹珠尔》三藏灵文，便种下了将来获得慈悲爱心和特殊智慧的因。
(撰文 藏人文化网信仰频道主编 藏人文化社区藏传佛教版版主 喜饶嘉措)